閩南古民居是閩南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其千百年來(lái)形成的獨(dú)特風(fēng)格，在中國(guó)建筑史上具有重要的地位。但是，由于城市建設(shè)、舊城改造以及房屋自然損毀等原因，很多古民居都從人們的視線中消失了。希望有關(guān)部門(mén)能夠加大對(duì)閩南古民居的保護(hù)力度?！?/span>

    要加大對(duì)閩南古民居琉璃瓦建筑的保護(hù)監(jiān)督力度，著手開(kāi)展普查工作，分門(mén)別類(lèi)建檔，推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。市人大代表吳新文建議，在城市規(guī)劃建設(shè)中注重保護(hù)閩南特色古厝，尤其是做好臺(tái)胞、華僑古大厝的保護(hù)，在城市建設(shè)拆遷改造時(shí)預(yù)先做好涉及古建筑拆遷的方案，可以在符合規(guī)劃的情況下原地保護(hù)，也可以集中規(guī)劃一個(gè)區(qū)域，把歷史底蘊(yùn)深厚、具有代表性的古大厝按原規(guī)劃、樣式進(jìn)行仿建重建，既能保護(hù)古建筑又可作為文化旅游景點(diǎn)。

    昨日位于太湖國(guó)家旅游度假區(qū)香山漁帆村的蒯祥園正式開(kāi)園，位于園內(nèi)的蘇州傳統(tǒng)建筑文化展示館也同時(shí)開(kāi)館迎客。在昨天舉行的首屆中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化蘇州論壇上，來(lái)自全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者、古建企業(yè)負(fù)責(zé)人齊聚一堂，共同分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征和現(xiàn)狀，探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。幾十位專(zhuān)家學(xué)者出奇地步調(diào)一致，從另一個(gè)側(cè)面反映出了傳統(tǒng)建筑面臨的危機(jī)之深前所未有。如何實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)與利用？如何促進(jìn)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展與創(chuàng)新？昨天，記者采訪了與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者，聽(tīng)一聽(tīng)他們的聲音。

    蘇州的商品住宅不斷擴(kuò)容，但具有傳統(tǒng)特色的建筑所占的份額卻還不足1%?！碧K州市新滄浪房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)史建華不無(wú)擔(dān)憂(yōu)地說(shuō)，這種情況如不能得到有效緩解，隨著時(shí)間的流逝，大量西式建筑充斥現(xiàn)代化城市，“千城一面”的缺憾將愈加明顯。

    振臂一呼眾者應(yīng)所帶來(lái)的信心，也給了他接手蒯祥園、創(chuàng)辦蘇州傳統(tǒng)建筑展示館、承辦首屆中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化蘇州論壇的底氣。不斷地在保護(hù)中創(chuàng)新和發(fā)展，使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)揚(yáng)光大?！敝袊?guó)民族建筑研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)姚兵說(shuō)，傳統(tǒng)建筑就是一段鮮活的歷史標(biāo)本，欣賞中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就好比翻開(kāi)了一部沉甸甸的史書(shū)。維護(hù)好歷史傳承，留住建筑文化的命脈，是保持城市特色的關(guān)鍵所在。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑保護(hù)面臨的困難重重。

    蘇州所取得的成績(jī)贏得了與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的高度贊揚(yáng)。“能生活在蘇州這樣一座傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明一體的人間天堂，不失為一種幸福。”姚兵說(shuō)，蘇州的城市發(fā)展，不僅取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，在對(duì)古城古鎮(zhèn)和古建筑的保護(hù)上，更是走出了一條保護(hù)和發(fā)展的創(chuàng)新之路，積累了可供借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)期從事古城保護(hù)調(diào)研的蘇州科技學(xué)院土木工程學(xué)院書(shū)記、房地產(chǎn)研究所所長(zhǎng)周云認(rèn)為，蘇州古城古建的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)可以歸結(jié)為三條路徑：一是物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺存保護(hù)并存；二是蘇州琉璃瓦古城古建筑整體性與多樣化特色分區(qū)保護(hù)并存；三是蘇州古城以及和整個(gè)城市再發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)保護(hù)并存。

    在對(duì)傳統(tǒng)建筑的利用和發(fā)展上，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為在創(chuàng)新思路、大膽探索的同時(shí)，必須進(jìn)行文化層次的尋求和思考。他山之石可以攻玉。來(lái)自香港城市大學(xué)的王煒文教授介紹了近年來(lái)香港在保護(hù)利用歷史建筑方面進(jìn)行的有益探索和實(shí)踐。反映出她獨(dú)特的風(fēng)格。香港有較為平民化的帶有騎樓的樓房，也有帶維多利亞風(fēng)格的建筑以及留下來(lái)的英式建筑。在上世紀(jì)90年代以前，因?yàn)樯婕皬?fù)雜的產(chǎn)權(quán)等因素，香港并沒(méi)有明確的政策對(duì)具歷史價(jià)值的建筑作適當(dāng)?shù)谋Ａ簦灾麓罅康臍v史建筑被拆除。

    在對(duì)具有歷史價(jià)值的建筑進(jìn)行調(diào)查記錄后，分別施以不同的利用方案。其中一種方案便是利用“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”，用投標(biāo)方式交與非政府組織作適當(dāng)?shù)挠猛?。較為典型的一例，便是建于上世紀(jì)50年代的一座平民安置樓，將在“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”下變身為青年旅舍。

    長(zhǎng)期以來(lái)，蘇州對(duì)老宅古建采取以利用為動(dòng)力，探索政府指導(dǎo)與社會(huì)力量參與保護(hù)修復(fù)的互動(dòng)的新思路，并以實(shí)現(xiàn)功能多樣性為目標(biāo)，探索有效利用歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)新模式，即在保住原有功能的同時(shí)，發(fā)揮它在文化、旅游、藝術(shù)、審美等方面的功能，使這些功能為當(dāng)代人服務(wù)。往日的深宅大院分別以博物館、科普館、社區(qū)活動(dòng)中心、特色客棧等各色面目重新回到人們的視野，得到了社會(huì)各界的好評(píng)。而蘇州的傳統(tǒng)建筑文化也以園林會(huì)所、私家宅院等形式輻射到國(guó)內(nèi)其它城市，乃至全世界，廣為人們所接受。

    目前我們迫切需要對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深度挖掘，有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行梳理?！币Ρf(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑擁有悠久深厚的歷史，特別是蘇州的傳統(tǒng)建筑，具有鮮明的民族特色和極高的工藝、歷史價(jià)值，有希望居于世界***地位，也是現(xiàn)代中國(guó)建筑文化傳承和發(fā)展的源泉。但他并不滿(mǎn)足于此。論壇上，姚兵又提出了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)卻現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)：要及時(shí)地把理論變?yōu)楫a(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)業(yè)化。

    走出了一條傳統(tǒng)琉璃瓦建筑的市場(chǎng)化之路。正如它的當(dāng)家人史建華所說(shuō)，要生存，就必須思考一個(gè)問(wèn)題，那就是如何提升產(chǎn)品的文化附加值，并讓這個(gè)附加值得到市場(chǎng)認(rèn)可。蘇州園林建筑之美便深深打動(dòng)了美國(guó)人的心，作為蘇州園林的代表，“明軒”首度出口美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。此后，蘇州園林更是作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的典型代表，輸出到世界各地。但遺憾的是，就產(chǎn)業(yè)概念而言，至今蘇州乃至全國(guó)都未能形成一條清晰可見(jiàn)的“傳統(tǒng)建筑文化”產(chǎn)業(yè)鏈。我們不僅要把傳統(tǒng)的中國(guó)建筑和古典園林移植到國(guó)外，更重要的是借此把蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的***文化廣為傳播。